推迟:

策展人：魏淑凌

艺术家：渣巴

 

主办单位：今日美术馆

开幕时间：2011年8月2日  下午3：00

展览时间：2011年8月3日—13日

展览地点：今日美术馆3号馆2层

地址：北京市朝阳区百子湾路32号苹果社区

联系电话：8610-58760600-100

网站：www.todayartmuseum.com

 

在渣巴的“火车经过某处”（2010），车上一个女人看着窗外。她转头向后轻轻一瞥火车刚刚快速经过的某处。于观者，“某处”与女人在车窗上脸的镜像，部分地模糊起来。这一“幕”，占了画面的三分之二，其余在左侧的是与这一电影图像近似的抽象的复制品。在写实图像（右边）的参照下，抽象部分也几乎可辨，笔触之散漫处让（抽象部分的）车窗上女人向后一瞥的脸接近尖叫。而没有右边图像，它保持在消音般色彩、笔触与笔触触动的情绪，一个抽象表现主义的探求。进一步疏离于任何叙述上下文，一次旅行被定格，成为颜料本身与画家动作的一份记录，单张双幅面的两联画，捕捉到渣巴2007至2011年间的一种痴迷。

 

渣巴这一时期的作品显示一个画家抓住观看、捕捉转瞬即逝事物，同时抓住技术复制图像与绘画传统之间高度关联的尝试。他的作品是对摄影图像的绘画性沉思。摄影图像是影响我们感知这个牵动情绪或麻木我们的惯性世界的方式 ，他的作品是对“画家如何通过作品回应一个充满视觉刺激的外界环境”的沉思。类似分屏或胶片，他的画面，或横、或竖常被分成几个画幅，在此，对媒体充斥的世界里频繁闪过的图像，重放一个慢镜头。这让人回想起“持摄影机的人”(Vertov)里的一瞬，胶片在灯箱上被定格，剪辑，拣选对他们情感有所触动或利于全片的独特的一帧，暂时推迟，或延缓对情节发展、角色塑造、场景转换的全神贯注。渣巴将这一瞬间带入绘画，继续蒸馏赛璐璐胶片，冷凝成笔触、色块，或空白。

 

——魏淑凌

 

 

Tui1 Chi2

Curator:Sasha Su-Ling Welland

Artist:Zha Ba

 

Organizer: Today Art Museum

Opening: 3pm  August 2，2011

Duration: August 3-13, 2011

Venue: 2^nd floor exhibition hall of Building No.3, Today Art Museum

Address: Pingod community, No.32 Baiziwan Road, Chaoyang District, Beijing

Tel: 8610-58760600-100         

Website: www.todayartmuseum.com

 

In Zha Ba’s Train Passing By Some Place (2010), a woman on a train looks out the window. Her head turns backwards to catch a glimpse of some place the train has just speeded past. For the viewer of the painting, that place is partly obscured by the reflection of the woman’s face in the window. This “scene” occupies two-thirds of the canvas. The remaining third of the canvas on the left is an abstract reproduction of this familiar, cinematic image of looking and reflection. With the referent of the realist image, the abstraction takes on an almost discernable form, and the loose layers of brushstrokes that make up the woman’s face at the train window turn her backwards glance into a scream. Without the referent of the image on the right, it remains an abstract expressionist exploration of muted color, brushstroke, and the mood created by their interplay. This single canvas diptych of a sort—of a journey caught in freeze frame and then further alienated from any narrative context into a record of a painter’s actions and the material nature of paint—captures some of the artistic obsessions on view in Zha Ba’s first solo show of his paintings from 2007-2011.

His work from this period shows a painter caught up in the act of looking and attempting to capture fleeting impressions, while also caught in the fraught relationship between technological image reproduction and the tradition of painting. His is a painterly meditation on the photographic image, the ways in which they influence our perception of the world, their everyday habits of pulling at our emotions or numbing us, and the question of how a painter’s practice responds to an environment of visual stimuli. His canvases, many of them divided into vertical or horizontal frames resembling split screens or filmstrips, represent a slow motion study of the images that continually flash by in our media-saturated world. They are reminiscent of the moment in Vertov’s Man with a Movie Camera when the film freezes and cuts to the editor at work at her light table, selecting particular frames for their compositional or emotional impact, momentarily suspended from preoccupations with plot or scene or character development. Zha Ba takes that moment into the realm of paint, further distilling the celluloid image to brushstrokes, blotches of color, and white spaces of canvas left bare.

——Sasha Su-Ling Welland

 

　　

http://blog.sina.com.cn/yi1kuai4zha1ba1

　　

 

 

 

 

 

 

 

“一种世界”绘画展 

 

策展人：魏尚河   

参展画家：渣巴  尚河 

开幕酒会：2007年8月18日  下午3点

展览时间：2007年8月18日～9月2日  每天10: 00～18: 30 

展览地点：北京市通州区宋庄镇小堡村(商业广场南100米)  日博爱努画廊

电话：6959.0738  8957.9848  画廊经理：黑洞  135 5210 6206 

电子邮件: xpsunrise@yahoo.com.cn 

学术支持：HIS TRY(他尝试) 

媒体支持：美术焦点  中国学术论坛  疯果网   

“Certain Regard” Painting Exhibition 

Curator: Wei Shanghe 

Artist: Wei Shanghe  Zha Ba 

Opening: 2007-8-18  15: 00   

Date: 2007-8-18～9.2 

Venue: Rebueno Gallery Xiaopu Songzhuang Town Tongzhou District Beijing

Tel: 6959.0738  8957.9848    Mobile: 135 5210 6206 

E-mail: xpsunrise@yahoo.com.cn  

前言

 

这个小型展览，试图显现一种观看事物的方式，这种方式首先是我们思维方式的改变。它有别于传统的绘画思维模式，而在精神上，却向传统学习、互动。作者和事物之间的态度、情感，在视觉上鲜活而隐秘。  

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电子地图：http://service.mapbar.com/localsearch/largemap.jsp?nid=MAPETNYNHWQNHMHPS&query=%D0%A1%B1%A4&City=%B1%B1%BE%A9%CA%D0&raster=1 

　　

　　

　　

　　http://www.bbc.co.uk/arts/poetry/outloud/

　　

　　1966.5.16 — 2006.5.16

　　

转自http://www.9610.com/jindai/grs/index.htm

高二适（1903—1977）原名锡璜，后改名二适，号瘖庵、舒凫、舒父。生于江苏姜堰兴泰乡东台小甸址村，1915年毕业于东台县高等小学，后接任乡国民学校校长，1928年考入上海正凤文学院。1935年至南京，先后受职于国府侨务委员会、立法院简任秘书、重庆朝阳学院教授、南京建国法商学院教授。解放初期董必武南下召贤过南京，章士钊亲笔书荐、未遇。留有寄希望于新政权的诗句“诜眼凝佇路歧旁，有怀奠白言不食……悬知醉醒累臣独，应见召伯憩甘棠”。此后命途多舛。1963年因章士钊力荐，由国务院下达省府，受职于江苏文史馆馆员。高二适少承家学，一生潜心国学书艺研究，深造自得，独学成者。早岁受知本乡前辈戈以振、韩紫石。与赵香宋（熙），于右任多有知交，许为能诗、书有家。中岁师事章士钊，有半个世纪交往，为忘年交。章对高极爱之重之，赞其诗贴挥洒极工，颇类南宫名扎，学问“寝馈功深”，“史实研究”“无漏洞可塞”，斯为“天下一高”。高二适诗出一生，直造精微，言必已出，晓畅唐之村韩刘柳、宋之江西诗派。比重为诗数千篇，留存有诗辙集三百余首。其遗存书贴多有批注题跋，皆颠扑不破语，造诣极深，是遗世最宝贵财富之一。高二适为书取法乎上，深造探求，以草圣美誉闻名于世，有多本书法集（含书评）出版问世。认为章草为今草之祖，习今草应从草录（章草）隶篆入门，则笔法入古、脱俗。年逾五十，主攻章草，广收历代《急就章》传本，考校本，及古残简碑贴字节，排比正章、审核异同，撰写《新定急就章及考证》一书，历时十载，1964年校补定稿，1982年出版，使坠失一千六百余年的章草免遭烟灭，国人惊动。高二适博精国学，晓畅周易，受约为章士钊《柳文摘要》拟定《柳子厚与刘禹锡论周易九六论书后题》及《跋刘宾客天论》二文。章士钊为此有赞许诗句“独虑天书读难尽，高高犹自敞河源”。1965年在与郭沫若的兰亭真伪论辨中，冒着可为“世人矢的，被人唾嗓”的风险，独持异议、翼翼拟定《兰亭序真伪驳议》文，援据坚确地指出，兰亭序为真非伪。驳文立论精严，字字坚实，切中肯綮。此巍然硕书经章士钊推荐，毛主席助成，一月内二见报刊，海内外传为佳话，几家弦户诵，震古烁今。遗作《刘宾客集注》虽未能公表，章士钊称此集与其《柳文摘要》将并户列入中唐刘（禹锡）柳（子厚）大师讲坛。高二适一生与诗书同命，文如其人，于学问严谨中实，宁根固底，语不犹人，不驰鹜浮名；于事刚正不染，不依违两可，坦荡一生；于友襟期坦诚，良实忠纯；于后学为严师益友，堪为一代宗师。

高二适生平简历（1903-1977）

 

1903年2月18日，出生于姜堰市兴泰乡小甸址村(解放前属东台)。
1915年，就读于东台县高等小学。青少年时期先后临唐代诸家楷书，隋《龙藏寺碑》和晋人楷书。
l917年，以全县第一名的成绩毕业于东台县高小。
1920年，因家贫，由扬州中学辍学回乡，任本乡立达国民学校教员。
1921年，始读《杜诗镜铨》，此后终生研读不倦。任立达国民学校校长。
1928年，考入上海正风文科学院，校长职务由父亲暂代。拜识乡先辈、《申报》编辑戈公振。
1929年，考入北平研究院国学研究所研究生。
1935年，应陈树人之聘，至南京任国民政府侨务委员会办事员，不久升任科员。在南京与章士钊初次会面，遂订忘年交。始研易学。
1937年，“七七”事变后，由陈树人介绍至立法院秘书科任科员，专办应酬文字。10月，随国民党政府迁四川，妻及二女二子回家乡，一别八年。南京寓所藏书四千册全部散失。
1942年，校读《刘梦得集》，迄1963年编定《刘梦得集校录》，殆阅二十余年。
1944年，兼任朝阳文学院教授。
1947年，兼任建国法商学院教授。
1948年，兼任南京第三中学教员。
1950年8月，至上海任南京交专上海分校语文教员。
1952年，调任华东交通专科学校语文教员。
1953年10月，回南京，任华东水利学院图书馆职员，协助郑肇经编写中国水利史。
1954年，始攻章草书并精研《急就章》，至1964年《新定急就章及考证》定稿。
1962年9月，经江苏国画院何乐之介绍，与林散之结交。
1963年，经章士钊引荐，被江苏省人民政府聘为省文史馆馆员。
1965年5月，撰《<兰亭序>的真伪驳议》。
1969年9月11日午夜，碑帖书籍3500余册，突被地方“收藏界”及居委会等假查户口之名，连宵绝载而去，一病弥年。
1972年7月，撰《<兰亭序>真伪之再驳议》，遗稿于1982年发表于《书法研究》。
1975年9月，应罗瑞卿之请，撰联以赠“为有功业仰公忠，而此章草为吾法。”同年10月，应叶剑英之请，书叶作《阳朔》一诗以赠。
1976年9月，为刘海粟《古松图》题长歌一首。同年10月，为亚明《佐酒图》题诗，欢呼粉碎“四人帮”。
1977年3月15日夜，病逝于南京，享年74岁。

 

　　

HIS TRY(他 尝试)

系由 渣巴和魏尚河 共同发起的一个艺术小组。

http://zappa.nease.net/histry.htm

　　

 

吾丘衍（1272—1311）

    元代篆刻家。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，太末（今浙江龙游）人，寓居杭州。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，次载《合用文籍品目》，尾系附录。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，甚多创获，故后人往往直呼该书为《三十五举》。

 

　　

一举曰：
　　蝌蚪为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹梃点漆，书竹简上；竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓筆（笔）为聿，仓颉书从手持半竹，加畫（画）为聿（¤），秦谓不律，由切音法云。

　　

二举曰：
　　今之文章，即古之直言；今之篆书，即古之平常字，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行，或瘦或肥，以为美茂。笔若无心，不可成体，今人以此笔作篆，难于古人尤多，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。

　　

三举曰：
　　学篆字，必须博古，能识古器，其款识中古字，神气敦朴，可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔，皆有妙处，于《说文》始知有味矣。前贤篆乏气象，即此事未尝用力故也。若看模文，终是不及。

　　

四举曰：
　　凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看。

　　

五举曰：
　　字有古今不同，若检《说文》，颇觉费力，当先熟于《复古编》，大概得矣。

　　

六举曰：
　　篆书多有字中包一二画，如日字、目字之类，若初一字内，画不与两头相粘，后皆如之，则为首尾一法；若或接或不接，各自相异，为不守法度，不可如此。又圆点、圆圈，小篆无此法，古文有之。口字作三角形，不可引用，学者慎勿于难写处妄意增入。

　　

七举曰：
　　篆法扁者最好，谓之蜾扁，徐铉谓非老手莫能到，《石鼓文》是也。

　　

八举曰：
　　小篆一也，而各有笔法，李斯方圆廓落；李阳冰圆活姿媚；徐铉如隶无垂脚，字下如钗股，稍大；锴如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隶法，似乎不精，然甚有汉意；李阳冰篆多非古法，效子玉也，当知之。

　　

九举曰：
　　写成篇章文字，只用小篆，二徐、二李，随人所便，切不可写词曲。

　　

十举曰：
　　小篆俗皆喜长，然不可太长，长无法，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。脚不过三，有无可奈何者，当以正脚为主，余略收短，如幡脚可也。有下无脚字，如生、曰、之等字，却以上枝为出，如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。

　　

十一举曰：
　　凡写牌匾，字画宜肥，体宜方圆。碑额同此，但以小篆为正，不可用杂体。

 

十二举曰：
　　以鼎篆、古文错杂为用时，无迹为上。但皆以小篆法写，自然一法。此虽易求，却甚难记，不熟其法，未免如百家衣，为识者笑。此为逸法，正用废此可也。

 

十三举曰：
　　凡口（音围）圈中字，不可填满，但如斗并中着一字，任其下空，可放垂笔，方不觉大。圈比诸字亦须略收。口不可圆，亦不可方，只以炭墼（音基，粉末加水做成的块状物）范子为度自好。若日目等字，须更放小，若印文中扁“口”字，及子字上“口”，却须略宽，使“口”中见空稍多，字始浑厚，汉印皆如此。

　　

十四举曰：
　　写篆把笔，只须单钩，却伸中指在下夹衬，方圆平直，无有不可意矣。人多不得师传，只如常把笔，所以字多欹斜，画不能直，且字势不活也。若初学时，当虚手心，伸中指，并二指，于几上空画，如此不拗，方可操笔，此说最是要紧，学者审之，其益甚矣。

　　

十五举曰：
　　凡篆大字，当虚腕悬笔，手腕着纸，便字不活相。多有人不能用笔，用棕榈条及纸筒等物，皆俗夫所为，士大夫不可用此。

　　

十六举曰：
　　汉篆多变古法，许慎作《说文》，所以救其失也。

　　

十七举曰：
　　隶书人谓宜扁，殊不知妙在不扁，挑拔平硬，如折刀头，方是汉隶。《书体括》云：方劲古拙，斩钉截铁，备矣。隶法颇深，具其大略。

　　

十八举曰：
　　汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。

　　

十九举曰：
　　汉、魏印章，皆用白文，大不过寸许，朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。军中印文多凿，盖急于行令，不可缓者也。古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。自唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，绝无知者，故后宋印文，皆大谬。

　　

二十举曰：
　　白文印，皆用汉篆，平方正直，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。

　　

二十一举曰：
　　三字印，右一边一字、左一边两字者，以两字处与为一字处相等，不可两字中断，又不可十分相接。

　　

二十二举曰：
　　四字印，若前二字交界略有空，后二字无空，须当空一画地别之。字有有脚、无脚，故言及此。不然一边见分、一边不见分，非法度也。

　　

二十三举曰：
　　轩斋等印，古无此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。终是白文，非古法，不若只从朱文。

　　

二十四举曰：
　　朱文印，或用杂体篆，不可太怪，择其近人情者，免费词说可也。

　　

二十五举曰：
　　白文印，用崔子玉写《张平子碑》上字，又汉器物上并碑盖、印章等字，最为第一。

　　

二十六举曰：
　　凡姓名表字，古有法式，不可随俗用杂篆及朱文。

　　

二十七举曰：
　　白文印，必逼于边，不可有空，空便不古。

　　

二十八举曰：
　　朱文印，不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出与边相倚无意思耳。字宜细，四旁有出笔，皆滞边，边须细于字，边若一体，印出时四边虚，纸昂起，未免边肥于字也，非见印多，不能晓此。粘边朱文，建业文房之法。

　　

二十九举曰：
　　多有人依款识字式作印，此大不可，盖汉时印文不曾如此，三代时却又无印，学者慎此。《周礼》虽有玺节及职金掌辨其美恶，楬而玺之之说。注曰：“印，其实手执之节也。”正面刻字如秦氏玺，而不可印，印则字皆反矣。古人以之表信，不问字反，淳朴如此。若战国时，苏秦六印，制度未闻。《淮南子·人间训》曰：“鲁君召子贡，授以将军之印。”刘安寓言，而失词耳。

　　

三十举曰：
　　道号，唐人虽有，不曾有印，故不可以道号作印用也。三字屋匾，唐却有法。

　　

三十一举曰：
　　凡印文中有一二字忽有自然空缺，不可映带者，听其自空，古印多如此。

　　

三十二举曰：
　　凡印，仆有古人《印式》二册，一为官印，一为私印，具列所以，实为甚详。不若《啸堂集古录》所载，只具音释也。

　　

三十三举曰：
　　凡名印不可妄写，或姓名相合，或加“印”、“章”等字，或兼用“印章”字，曰“姓某印章”，不若只用“印”字最为正也。二名，可回文写，姓下着印字在右；二名在左是也。单名者，曰“姓某之印”，却不可回文写。若曰“姓某私印”，不可印文墨，只宜封书，亦不可回文写。名印内不可着“氏”字，表德内可加“氏”字，亦当详审之。

　　

三十四举曰：
　　表字印，只用二字，此为正式。近人欲并加姓氏于其上，曰“某氏某”，非也。若作“姓某父”，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。人多好古，不论其原，不为俗乱可也。汉人三字印，非复姓及无“印”字者，皆非名印。盖字印不当用“印”字以乱名耳。汉张长安，字幼君，有印曰“张幼君”（右一字，左二字）；唐吕温，字化光，有印曰“吕化光”，亦三字表德印式（幼君，西汉王式弟子。化光见柳文，吕衡州也）。

　　

三十五举曰：
　　诸印文下有空处，悬之最佳，不可妄意伸开，或加屈曲务欲填满。若写得有道理，自然不觉空也。字多无空，不必问此。

　　你公司送审的合拍片《鬼子来了》已经电影审查委员会审查,审委会认为:：影片没有严格按照电影局《关于合拍片<鬼子来了>立项的批复》（电字[1998]第302号）中的意见修改剧本，并在没有报送备案剧本的情况下擅自拍摄，同时又擅自增加多处台词和情节，致使影片一方面不仅没有表现出在抗日战争大背景下，中国百姓对侵略者的仇恨和反抗（唯一一个敢于痛骂和反抗日军的还是个招村民讨嫌的疯子），反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木、奴性的一面，另一方面，不仅没有充分暴露日本军国主义的侵略本质，反而突出渲染了日本侵略者耀武扬威的猖獗气势，由此导致影片的基本立意出现严重偏差。影片多处出现污言秽语，并从日本兵口中多次辱骂“支那猪”，另外还有女性的裸露镜头，整体上格调低俗，不符合《电影审查规定》的标准。影片片名须按电影局多次要求重新选择。影片须在参照附件认真修改后，重新报请审查。
　附：《影片<鬼子来了>与批准立项剧本主要不同之外》
        　　　　
    　一,擅自修改、增加情节导致影片基本立意出现严重偏差：
    　　　　
   　1，剧本第7至8页，原文学剧本中众村民审日本兵花屋及汉奸董汉臣时，并未表现出恐惧，喝斥他们：“要闹歪，没你香饽饽吃，”，“掺假可整出你的黄来”等。而影片却表现村民一开始就惧怕他们。并增加第240镜五舅老爷台词：“我看你们也都是孩子”，将中国百姓表现得愚昧无知、敌我不分。
    　　　　
    　2，对给鬼子吃细粮的情节，在文学剧本阶段，电影局始终坚持删掉，但影片不仅未删，却反复渲染马大三向二拨子娘借米那，约定借一还八，从村民还热热闹闹给日本兵和汉奸包饺子。客观上表现了战争时期的中国百姓在生活极度困难之时，并主动关心日兵和汉奸，严重违背了历史。
    　　　　
    　3，第1027镜；影片较之文学剧本增加了二拨子娘台词：“日本子来咱们村都八年了，八年了咋的，他八年了他敢动我一根汗毛？我行的正，走的端，我走到哪他都得高看我一眼。”日本侵略者在中国烧杀抢掠八年，犯下滔天罪行，影片却借二拨子娘之口说日军对自己秋毫无犯，美化了日本侵略者。
    　　　　
    　4，第472镜至496镜，影片较之原剧本增加了日兵花屋想象马大三带乡亲们冲过来的一段，并将马大三和乡亲们设计成日本武士的样子。在抗战大背景下，日兵花屋最惧怕的应是抗日队伍，是八路军、游击队，马大三和乡亲被设计成日本武士的情节不仅虚假，也丑化了中国人。
    　　　　
    　5，第877镜至893镜，第918镜至931镜，第941镜至947镜，第954镜至959镜，影片较之原剧本增加了村民以为马大三杀了鬼子，都不理他，甚至鱼儿也躲着他，使马大三神经受刺激的情节。表现了中国众多百姓对日军没有应有的仇恨，以至敌我不分、愚昧麻木。
    　　　　
    　6，1002镜至1069镜；影片较之原剧本增加了小孩学日本语造成危险之后，众村民向马大三发火，一个个争着让他杀了自己，并把头放到了桌子上的情节；鱼二跟村民说：“让他杀人，那不是让我怀鬼胎吗……看看这两天，你们谁搭理他了……不杀人，逼我们杀人，杀了人，又不搭理我们，见了马大三跟见了鬼似的，人没死，冲我们又弄这个……”表现了中国百姓不仅不敢抗敌，而且对侵略者充满奴性和恐惧，对自己人只会窝里斗，互相猜忌。
    　　　　
  　7，剧本第34页：原剧本中一刀刘讲自己杀人技巧时，说的是杀偷情的太监，而影片第1177镜至1199镜，改成了一刀刘杀的是“慈禧身边的八大臣”，“百日维新之主谭嗣同”，不仅赋予了新的政治内涵，并对砍头技巧加以自豪的渲染，结果杀日本兵时却遭失败，感叹“英名一世，毁于一旦”，最后狼狈逃走。给人以千百年来中国人只会举起屠刀杀自己人，却不敢抵御外侮的隐喻。
    　　　　
   　8，剧本第39页，大家商量送鬼子回去一场，原文学剧本中描写日军到了村中，将大米洒成一圈，将百姓圈住，逼百姓吃饭，吃不下的还按住头往嘴里塞，日军队长讲话时，百姓们都不理他。而影片第1763镜至1871镜，将这场戏改为联欢，并大力渲染，一起喝酒唱歌，百姓们感激不尽，日军与村民亲如兄弟，并有“今儿我高兴，不单是冲这几车粮食，主要是冲皇军给了我们面子”等台词，这是对剧本立意的重大改动，从根本上悖离了主题。
    　　　　
   　10，剧本第47页至49页；屠杀村民场面，原文学剧本中有百姓终于醒悟，奋起反抗的描写，如二拨端起钢盔砸向日本兵，二拨子娘脱下鞋打鬼子，并喊道：“别傻了，抄家伙拼吧”。但影片第1872镜至2073镜，百姓们至死也未与鬼子拼斗，面对屠杀基本是束手待毙，任人宰割。
    　　　　
　11，影片中唯一一个敢于痛骂和反抗日本侵略者的人还是招村民讨嫌的疯子。
    　　　　
  12，影片较之文学剧本增加了国民党将领召集百姓聚会的场面，他公开处死汉奸，发表受降讲话，在讲话中说“只有国军才是投降日军唯一合法的接收者。”并借日本人之手杀死马大三。而这一切颠倒事实的行为，却得到了围观百姓的呼应，严重歪曲了历史，没有达到批判和讽刺国民党的效果。
    　　　　
   13，影片中有两个唱小曲的人物，共出场三次，原文学剧本中无此描写。镜头第1099“皇军来到咱家乡，共建大东亚共荣圈，皇军来了救苦救难……”这样的台词也是增加的。这是典型的愚昧、麻木、亡国奴的形象。
    　　　　
14，疯老七骂大三与鱼儿的话和骂日本鬼子的话内容相同，十分不妥。
    　　　　
　15，片中多处借日本人之口辱骂中国人为“支那猪”，严重损害中国的形象。
    　　　　
    　　二，剧本批复中曾提出修改意见，但影片未改之处：
    　　　　
　1，剧本第2页：野野村变完把戏之后将糖装回兜里，以表现日军在捉弄孩子。现影片第24镜头，不仅给了糖，而且还几次表现中国孩子追在日军后边要糖吃。
    　　　　
  2，剧本第2页：马大三与鱼儿在床上剧烈的喘息声、鱼儿裸体镜头原文学剧本已经将其删除。影片第28至41镜不仅未予删除，还增加了台词：“让我看看。”“看啥呀，快点的，别歇着。”这段床上戏时间长，画面、声音效果强烈，给人造成强烈的不良的感官刺激。
    　　　　
3，剧本第40页：毛驴发情一场，原文学剧本中已改为毛驴钻入鬼子粮仓。现影片第1590镜至1606镜，未做修改。此情节格调低俗、无聊。
    　　　　
4，原文学剧本中已将绝大多数脏话删改，但影片中比比皆是，每个人物都在骂脏话。
    　　　　
5，影片中频繁吹奏日本军歌，为日本军国主义扬威造势，会严重刺伤中国人民的感情。

              广播电影电视总局电影审查委员会

　　[2000年]



[火堆]



雪地上还剩下一对情侣

其他的人都围到火堆边上去了

她们围着火，背对大雪和黑夜。



不管这堆篝火是不是真的，

火光烧红一切

它占领了这个平原，并且和这场大雪一起，摧毁它们；



这里总要留下几层灰烬跟一些炭渣、啤酒瓶子

和一个圆圈



明天，她们回到城里，

她们爱或不爱。



2000.3.25



[鹅卵石]



我和电梯①从早晨的大街上

偷来的鹅卵石

现在静静地躺在我的墙角边

它们比布朗库西②的世界之初③

更加丰满，饱含意义。

这是一个西方人做不到的

或者因为他是一个本义上的雕塑家

带来的错误。



那一天我离开贵阳，或去深圳

我不会带走它们

但这并不代表着遗忘

我不能给予她幸福

我应该放弃

它们永远的孤独

并且对孤独不作任何的抵抗



有一天，我还会在山中找到它们

或者已经被布依人砌进墙里

因为运输，到了更远的地方



我仍然能找到它们

我，爱她





①人名。

②布朗库西(Constantin Brancusi 1876-1957)，罗马尼亚雕塑家。

③世界之初，布朗库西作品。



2000.1.12



















[玩具]



盛平从金坛回来

经过杭州，把龚琪送我的

一头驴带到南昌。

我把它放在扫描仪下面的

抽屉里

眼睛疲劳的时候，

我就打开抽屉

它瞪着个不动的眼睛看着我



我是如此苍老。



2000.11.8







[给戴鼠]



我会再次邀请你吗



当你穿上新买的裙子

从门后出现，于是白色的四周墙壁

潜伏着爱和诱惑。



无非就是一次偷袭

你还要盛装前往吗？



2000.11.19

　　

盐水瓶

 “但是故事重要，它伤害我”

（一一）

 

王小多喜欢玻璃。

王小多决定有一次旅行，“噢，我只是想走一走”，从城市的左边走到城市的右边，在一个国家里，总之要经过华山，经过许多的形状，桥梁，经过堆积的方言；

经过形容词的一切。

“经过不同的道路，

你就要有足够的代价，你就必须努力向前，向前，

路上有死耗子、桔子皮……”

路上有桔皮，当然还有更多更重要的意义。

 

王小多随身带了一本赫特纳的《地理学》，它介绍地理学的学科方法和性质，关于景观云云。

王小多热爱地理。

王小多深知地理学不单独指天空、仪木与大小斜坡，

地理学涉及天空映照下的一切，

“你刚才跟我讲你路上爬了很多的坡，还有女人，云，”

“云？，我没讲”

“讲了，你讲了刚才，你还做了一个下山冲锋的姿势，嘻，象一只猩猩”

“噢”

“对，对，对，你想到你的爱人，比如：她的身材呀，衣裳，漂不漂亮用什么口红她的性能力，噢，

继续好吧，她那方面”

“我说我想到爱。”

一一总是把“继续”“ji”的音说成“zi”，“自己”说成“zizi”，

“sisizizi”，其实我很喜欢她这一点。

一一在说“我不知道”的时候，拖着一个很长的“wa”。

“道路上有裂痕，

柏油，

唾沫，

尿，

路中间的白线，还有重复，重复，”

“路上有桔子皮”

“柏油都化了，看起来象是化了，也也许是柴油，黑魊魊一块，象一首诗最富于意义的一行。”

 

王小多偏爱地理学作为一门学科而富有独立的意义，

“从他喜爱的植物、矿石、粉尘，到获取一种逻辑”。

 

王小多很不习惯躺在床上说话，特别是这样素面朝天，吊在天花板底下，很不舒服。

他想换一个姿势。

王小多不喜欢躺在床上谈问题，但他也不抵抗，一一把头，连带头发埋在他的咯吱窝里，就也算是一种幸福了。“她把整个身体都焊在我的腰上，我觉得太近了，我干脆闭上眼睛。”（除了斜街那只该死的路灯象一个鬼怪，屋里一下子充满达芙绸般的黑暗，拥有它的厚度，但没反光。）我的手可以摸她的身体，象游行，象雕塑家一样，我用手感觉一切事情，象雕塑家一样，我用手去理解一个故事。

除了那只该死的氖管灯，神经质地“sisizizisisizizi”的响，一切都比它安静。

“你说你在路上想到爱，”一一。

“我说我感到在恢复爱的能力。”王小多。

 

王小多关心方法。

最初，王小多收集明信片，印刷的风景、邮票与全国各地的邮戳，并且寻找它们之间的疵癖与特殊的历史，“11年前，国内的平信邮资是8分钱‘北京民居’”。

最初王小多收集东西的原因只是为了保存，接着他搜集词语。

王小多收藏的癖好持续了14年，“14年中，我的邮票、信件、毛主席像、出入证件，南方潮湿（可能虫蛀）的天气和我的素描都放在一个箱子里，各种票据、纸条、香烟的包装纸或极容易遗落的事情，包括日记就先放到一个信封里面去，或找一个铁盒子。

14年，我并不能清楚知道我的每一件东西都放在哪？，但那是我的箱子，这一点我爸妈很清楚，也从来没有人去动。”

“那只箱子已经虫蛀，”

“箱子里放了好多我画的地图，”

 

一直到1991年，退沙刚毕业，我认识李就三那会儿，我开始搜集词的定义，词语本身抽象。

我在地摊上收到一本很好的书：一个英国人，穆尔编的《地理学辞典》。那是本普及读物，讲得不深，他介绍沼泽、中度沼泽和深度沼泽，土壤的性质，闪电，主要是自然地理学；商务出的，封面简单。另一本是1947年版的《国语词典》，遗失了。

那时侯我是一个极端的人。

我与那些词语一起，像一堆静物般固执，虽然充满狡辩的可能。

除了地理学与语文，我还看了好多过去的条约，包括经济学的“关键词”：有一年汪丁丁和谁在《读书》搞了一个谈话录。也涉及社会学。

除了准确，这些词少有抒情的意味，缺乏粘液。

它们象一个大的化工厂，象药液，腐蚀一切外来的铁

和看似坚不可摧的力量。

我是说，我可能当时就是想建一座自己的工厂，没有工人，没有机器，只有透明的记忆力。

 

李就三一直在搞她的药理实验，就是给耗子，老鼠和狗打针，我总觉得她是一个艺术家，而不是一个医生。

好象是冬天，我、退沙、退沙他妹妹，我们一起去就三她们医院玩。我问就三要了一只盐水瓶，就是吊葡萄糖水的那种，肚子大大的。“医院特好玩，”，

“那只瓶子我放了4年，一直。”

 

王小多在床上换了一个姿势，这改动在黑暗中只相当于调整了一次呼吸，“那只盐水瓶有一个很适度的臃肿感，四边透明：象一座中产阶级的家庭建筑。

但它是剧场：在这里你可以污辱一切，你可以毁坏一切，谩骂或牺牲自己，虚拟一次失败，

再虚拟一次失败，

再虚拟一次失败。

但你必须站立于此，讲述故事，或把一个故事拆开。”

“那盐水瓶可以作为器皿。

盐水瓶放在地上，象中世纪罗马教堂的一座模型，虽然是模型，但比一座教堂深刻。”

 

从1991年到1995年，

王小多收集的东西越来越少了，收集来的东西也越来越小，这让他感觉他所做的与化学有关，他开始关心密度与物质的特性，他改变了方法。

王小多一直说不清“故事”这回事，但一一总不时地“嗯-eng”一声，表示她在听，一直，

表示她爱他。

 

王小多弄了一只瓶子，瓶子里面放了很多东西，什么都有。

有些已经烂掉了。

一一因此指责小多说，蜻蜓翅膀折了，

豆角发芽了，小壁虎死了，烂了，臭了，长蛆了，脏死了

一一指责小多太暴力。

“也许是有些残酷”，但就小多本人而言，他并不喜欢蜥蜴，也不见喜欢苍蝇、冰糖。

但是把一只爬墙虎、盐、和带有象征意义的花瓣、其它昆虫、煤、铜丝、和纺织品这些，这些放在一起，这能给他带来快乐。

小多似乎在寻找自己的方法，他关心逻辑的胜利。

“大多数的博物馆使用植物学分类的方法，针对理解，我想它是有效的，大多数的博物馆反对残酷，它们乐于保持向上的评价。”

 

我正在谈到故事的价值，渊源，故事与事件剧，故事与可能性，故事与真实，关系一个故事的版本。

 

我说，故事可以是没有高潮的，我是说，高潮不是必须的，并且问题不在高潮。

我说问题不在高潮，

一一就在我下面摸了摸，

她想打断我。

 

 

1999-10-24，北京- 西安

 

 

 

　　

望大陆

于右任

葬我于高山之上兮，望我故乡。

故乡不可见兮，永不能忘；

葬我于高山之上兮，望我大陆。

大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫，

山之上，国有殇。

 

　　

图注：入瑞士籍，须会讲一门瑞士官方语言，而不必精通语法。 (Keystone)

瑞士联邦外国人委员会(EKA)根据弗里堡大学外语学习及研究中心的一份专业报道，就“入籍及语言水平”问题制定出一些内容广泛的相关建议。委员会同时指出，语言好并不一定象征着已经融入社会，许多人虽然语言上存在问题，却很好地融入了社会。

EKA并不打算在入籍程序中推行语言测试。但当外籍人的语言能力需要被评定时，应该尽量做到公正及专业化。他们要求联邦及州政府应该制定明确、融洽的入籍程序大纲，在同一语区或至少在同一州应该使用相同的大纲。外国人获得的其它机构颁发的语言证书，应该在办理入籍手续时同样生效。

联邦外国人委员会认为考核语法及词汇量的语言笔试、对入籍谈话进行补充的纯语法语言笔试或电脑支持的多项选择题语言考试，在入籍程序中是完全没有必要的。

原文：http://www.swissinfo.org/scn/swissinfo.html?siteSect=201&sid=6588025&cKey=1144135663000

　　

（献给我的父亲）

我是一个以照相为生的人，我是一个摄影家，靠拍照片维持生活。

我的启蒙来源于我的父亲。小时候，我们家住在襄河镇上，有一家照像馆，那会儿还少有人拍照。我家有一套箱式机器，象个测绘仪。有一套“上海外滩”的纸盒，有一套“国王与王后”，国王与王后的脸和双手空出来，照相的人就把自己的手脚填上去，添加上表情。因为是拼贴填空，国王与王后便具有超现实主义的意味，这也符合一个变形的理论。

小时候，我最喜欢“国王与王后”纸板，去年春节回家，我父亲又搬出了那套纸板，给我照了一张国王与王后，照片上的我，颧骨突出，瘦得很，我没有笑，我把头伸到纸板上，看着父亲完成他的每一个动作。

照片上，王后的脸是空着的，我把手放在裤缝上，也没有从纸盒后面伸出来，我象一个孩子，毕恭毕敬的站着，但跟以前不同。中午吃饭的时候，阳光很好，父亲跟我提议用黑白给我拍一张的时候，我就有预感。我从父亲的眼睛和他缓慢的说话语气了解到这一点。

我信任我父亲以及他的技术，这是极为深刻的一瞬间，他熟悉这个题材。

我父亲没有更多的亲戚。

我父亲是一个蹩脚的摄影师，他不懂得布勒松，不懂得布拉塞．不懂 Arbus ，雪曼，不懂得“决定性瞬间”，但我起源于我的父亲。

二十年前，我们家有一份照像的生意，在襄河镇上，这是唯一抽象于农业、工业 ( 镇上，最接近的工业 就是阿毛电焊的门市 ) 和其它生意的存在，象个启示。

我父亲主持这一切，他是一流的机械师，光学专家，唯一懂得化学与黑暗的人，魔术师，接受别人的尊敬和一个“不会说谎”的人。

今天，我住在一片荒原。我怀念我的父亲，也怀念他的艺术 ( 他的哲学 ) 。

这段荒原“由皮肤和骨骼组成”。军州是古军姚县的府治所在。军州境内有一段高原，这也是它的全部内容，像某个女人含有性，但这性是她的全部，那她就具备—种性别上的意义；军州也自然拥有一个性别持征，同时拥有它或强或弱的性能力。

军州由皮肤、骨骼和矿物组成。天空是扁平的，关于古军姚的一切传说、记载和猜测，象一层涂抹在高原的粘液，军州这个概念与它可能拥有的理论，已然变成一个轻松易碎的薄脆的皮壳，“壳是透明的”。

这粘液或者渗入到地下，渗入到含水层以下的部分，勉强成为这些本地矿产含有的极其少的人文内容，或者就在一块磐石的表面干结，它成为岩石的光泽，是一座高原闪闪发光的东西。

这是一断透明的荒原，只有我想起那些低地国家，荷兰或上海，我才感到军州就象一个大箱子俨然摞在平地上，这箱子有点大。

比喻：我和一只古代苍蝇扇动着翅膀在先姚人的饭钵上方留连一样，我的海鸥，我从广州张小寅处带来的四尾鱼苗和我的身体一直是在箱子的顶部活动和思索。

在军州高原，在荒原之上睡觉，煮饭，进行一天的生活，看见日出，“看见太阳落山了”，感觉事物，除了地理上（在海拔，高度上的优越感），这些并不可贵。像我看到一切以高度为标准 ( 向上的标准 ) 的纪念碑建筑一样，比较乏味，这就包括各种塔式建筑，带尖项的、祭台，神庙，替天行道的柱杆，通过插有旗帜达到升高的建筑。历史上的理论和文化支持这一点，我筹划一种向下的，透明，井深，或者只是在概念上拥有最尖锐程度的纪念建筑，纪念那些低地的人物，我因为在西班牙卜港的本雅明纪念碑，重新阅读本雅明。

理论支持具有高度，我在轻松易碎的荒原，因为宽度和重量而困惑，我不能清晰的感到我已经拥有的这种优越感，这优越来源于我十五年的传统教育。

箱子漆皮斑驳的顶部有我假设的河流，这条河叫住水，是先姚人的遗产。河道很宽，没有桥，没有迴流和汊水，就单独的一支，在军姚境下费了 30 多公里绕了一个弯子，象一个大弧形深陷在模坯里。这就是说，箱子顶上是不平的，或者是从东南向西北倾斜两个高度，或者相反；或者从西南向东北倾斜两个高度。如果站在空中，用一个方框 ( 白色的，或黑色 ) 把军州的地理简单的框住，那住水，就要占据注意力三分之二的份量，它是一个重要性的内容，它按照一种哲学 ( 科学的 ) 严密的逻辑流淌着。

它没有波澜，

它平缓，极其稳定，

它必定在某个地方滑出方框， 落下高原。

军州应该有大学，贴着河牙上打网，捕捞，用皂泥洗涤衣褥的是另外的民族，他们用布改善生活，她们懂得歌唱，或极尽向上的精神。

但军州只有河流，倔强的军州只有“河流”'

高原，鱼群，矿石，皮肤和骨骼。

军州只有高原和天空，天空是扁平的，这是现实。

“我必须造成一些可消费的东西，”

我必须拍点军州的照片，植物，斜坡，散漫的石块和它的遗迹。

“我找到三块石头，”这三块石头特别重要。确切的说是砖，它们分散放着，但并不象曾经任意有人搬动过，它们按照一种建筑的格局遗存在原来的位置。较大的一块，呈青灰色，带点绿味，它几乎完整的保留了当时官窑的钤 印 ， “洪武十年” 四个字很深，结构齐整。可能是由于烧制过程的收分缩水，笔划已略显瘦骨，但字仍然很正，不像西夏、辽、金的那些北方印文，象一些拆散了筋白的小鬼怪，乍里乍气。 (A)

从字的平整程度及锋线，可能是铁模翻制。

另外一块是私窑，大概只有 200 × 100 × 30(mm) ，并且只有半截，从剖口处看，土质杂糅，没有印记，砖面留有左手拿动砖坯的指痕。 (B)

三个位置由上向下， B 和 C 几乎重叠在一起，并且只有明代的那处遗址，我在河对岸大约水平的位置上找到大量的夯土层。夯土层呈一个瘦削的长方形，象一个楔子插在住水的腰上，和它垂直。

关于 C ，这是一个谜，虽然我从南京中央档案处查到一份资料： 1945 年，时任国民政府“迪克”观察小组顾问的诺斯博士曾在一份文件中提到过“住水工程”的事情。 ( 但更多的资料我不能获知 ) 但仅此而已。关于“住水工程”，它是不是一个计划。

它是事实，

它是不是仅仅是这位旅行家一个任意的形容词，或者它是不是博士和我一样看到的“明代桥梁” ? 但问题在它为什么会在当时叫军县的官方文件中出现。但是关于 C ，我什么也没找到。

我告诉大家“ B 和 C 几乎重叠在一起，”我想是因为它们内容一致的原因，这些内容针对一个类考古学家和我是一样的，它们本身不能得以改变。

1945 年的“住水工程”，是一段薄雾，但它仍然象是一次终结，以后它 ( 军州 ) 尘封了。

我从张小寅那带来一条鲤鱼。张小寅除了是一个编辑，还是一个生物学家，当然他只是深谙鱼的研究，这些我一点都不懂，我所有的知识来源于餐厅。

黑鱼刺很少，肉特别细，圆滚滚的，它们生活在很深的水下。这四条鱼中，有一只其实是虾子，但它也属于鱼。

和鲶鱼不同，鲤鱼尽量长得要漂亮一些，我有一只红色的鲤鱼，它可能是军州最鲜艳的颜色了。

我把它们从广州带来，放入河里已经有 4 个多月了，我再也没有看见过它们，水面平静，我不知道它们还在不在军州，或者是游走了。

在这四条鱼中，就鲶鱼最有灵性，象个蒲坐的僧侣，脑壳是方形的，胡须特别明显，头上，嘴巴，肚皮被染成一种很淡的亮黄色，我喜欢它。但议论鱼，不是我的义务，我的工作是尽量正确的拍出军州， ( 像一个早晨 ) 。

现在我是“ LINK ”杂志的人，“唐山影像”的专栏摄影家，“先姚人及古代军州博物馆”的顾问和讲座主持人。

现在，我是先姚人的子嗣，事实上，我代替了古代人接受外界追加在这块土地之上的荣誉。除了那四条“或者逃离高原的鱼儿”，就我一个人在军州，在这个意义上，军州似乎被放大了，没有更多的评价来平衡我的观点。用生硬的语言讲，军州是一个“现象”，这现象由我来把握和处理，虽然它和我的照片不尽相同。

从军州向西 500 公里 ( 它不属于军州 ) ，是加州的王冬先生介绍过的“克兰的桥”。 ( 参阅《克兰的生涯》 ) 它肯定位于某座河流之上，或只是一个任意的游戏，伸出某个海湾，它象个什么东西，总之很抽象，它比我引用到它时还要抽象。王冬先生文中介绍更多的是某种质感，某种形容词的处置，它信任它自身，就那样带着反光和色泽，还有极其少的形状上的限定“座落河上”。它也许根本就不需要任何建筑、水泥或土木工程的原理和一个现实，“它象一道白色的虹，躺在天上” ( 引文不确 ) ，象一个观念，一个更加坚硬的理想，它得意于自己的抽象。我引用它是因为它所凌越的河流，却有可能就是军州的住水，没有人知道住水的源流，甚至一只鲶鱼。

这座桥是白色的，遍体磷光，它可能是钢制或水泥铸造，但最为肯定的，它是可以引用的。

如果克兰，这个安徽人真的有一座桥死在那里，哪怕是一张图纸，我愿意放弃军州的一切，我愿意去拍下它们。但情况是，我只能在此引用它，克兰的桥不可能变成一件印刷品，或向前推一个环节，一张“克兰鱼线”的照片。

作者写下了这一切，它独立于克兰。

如果这是照片，它独立于军州及先姚人的一切。

军州根本就没有河流，我只是引用了另外的遗迹，另外的鱼群，另外的皮肤和骨胳。军州没有河，那个相差两个高度的巨大的斜坡，散落着上亿颗年代不同的石块， ( 地表极其粗糙 ) 并且有些石块特别大，足有三层楼的高度，这是它的特点。每当太阳很低的时候，零乱的阴影互相拉扯一起，

象一群野马发疯地向山顶跑去。

但这野马或者安静，那多半是因为太阳正在中午，是一天中最为静止的时间，

象我父亲每次按动橡皮快门的那一瞬间，事物从此分裂，或成为影像。

“照片意味着什么呢 ? ”，这个问题我从来没有问过我父亲，但至少它是一个童年，而对广州， New Zealand ，对那些不了解高原的人，意义是不重要的，这就是说，它还是一个纪念碑，或者不是这样。

1999.11 贵阳 . 花溪

© 渣巴

　　

资料收集

说一个人“上像”，这个“像”指得是什么？2006.3.31

　　

草

经过一夜，太阳从早晨升起
你睡醒了吗，宝贝，阳光就要跳进你的窗户
你的精神正要迎接一天的到来。
太阳从大海上升起，
湿漉漉的早晨从水平面上升起
一天就要开始了

我想象你的酣睡，正在梦的中间，
缠绕的枕头呵护你
甜蜜的亲吻封闭你的耳朵
你的性感正要打开，
你就要醒了
你的鼻子挺立在早晨
你手臂上杀水的茸毛收集下一个夜晚的水露
露水凝结成水珠从叶尖落下

一个人今天早晨离开我们“他终于自由了。”
从此自由了

早晨，已经开始
这一天已经开始
这一天里堆积太多的时间，其中一天用来爱，其中的一天用去悼念。

2005-1-17

　　

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